基礎訓練由全國律師公會舉辦，為期一個月，律師文書如何製作、長輩們的經驗分享都是在這時學習到的，在課程最後則有個簡單的考試。
像汽車這樣的行業，安排媒體試駕、感受產品，是最重要的公關手段之一，也是做好媒體關係的主要方式之一。記者在現場可以體會真實的氣氛、觀察觀眾的反應，從而做出更精彩的報導。
這些人即使離開了媒體行業，你的口碑也還在。我曾多次得到已經離職轉行的記者的幫助，他們本身的聲譽和人脈，也會為你的企業公關帶來長期的影響。如今潮湧潮退，很多當年幫助培養了一批行業媒體的企業已經失去光環，但同時新型行業的崛起又塑造著新一代媒體。GE先進的CT、磁共振醫療設備診斷出了他們的早期癌症，使他們能夠得到及時醫治，這次他們來「親眼見一下那些發明了拯救生命科技的人」。文：李國威 【保持與記者的良好關係】 既然公關的目的，就是讓別人說你的好話，我們就要思考：別人為什麼要說你的好話，怎麼才能讓他在想說你好話的時候，感到有東西可說，而且說的還是你想讓他說的。
現在很多產品的發表會都是直播，比如蘋果、小米、錘子等手機產品，有的發表會還要收門票，所有資訊對公眾而言，一覽無遺。我早年做過新華社駐倫敦記者，主要負責經濟和體育報導。可見識別「的盧」馬有一定的難度，不懂相馬術的人無法識別。
《三國演義》「的盧」故事在說書流傳的過程中，可能是受了《世說新語》中關於庾亮「的盧」典故的影響。古代真正懂相馬術的人很少，如《戰國策》卷二十一記載：「客見趙王曰：『臣聞王之使人買馬也，有之乎？ 』王曰：『有之。如《文選》卷十四《賦庚》中引《相馬經》記載：「良馬可以筋骨相也。』『何故至今不遣？ 』王曰：『未得相馬之工也。
《三國演義》的這兩個回目中，寫了蒯越、伊籍、徐庶三位士人的相馬術，他們都看出劉備所乘的馬是妨主的「的盧」馬。但劉備和劉表自己卻不知道，而趙雲、關羽等人也不知道這馬是「的盧」馬。
《三國演義》第三十五回講隱士徐庶也對劉備說他騎的馬是「的盧」馬，馬雖是千里馬，但最後必將妨礙主人。」而元代已開始出現《三國志平話》就將關羽神話化了，認為關羽用的兵器是刀，於是，這一民間說書藝人的想像，就在明清時期被繼承下來。關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎？ 《三國演義》第一回記載關雲長「造青龍偃月刀，又名『冷豔鋸』，重八十二斤」。沒想到劉備對人生十分達觀，說一個人死生有命，不是馬所能妨礙的，就繼續騎著此馬
後來劉備就一直騎著這匹馬。」而元代已開始出現《三國志平話》就將關羽神話化了，認為關羽用的兵器是刀，於是，這一民間說書藝人的想像，就在明清時期被繼承下來。」在明代的綜合圖書《三才圖會》一書「器械」類中有關於「偃月刀」的圖案，刀上還裝飾有兩個挂球，可見，這不是真正的兵器，而是供觀摩表演用的。徐庶還對劉備說了一個禳解之法：「公意中有仇怨之人，可將此馬賜之。
可見當時懂相馬的工匠很難找到。玄中者，目上陷如井字。
」意思是說，就是千里馬，也要由伯樂這樣的人才能發現，否則也只能默默無聞，不受重視。關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎？ 《三國演義》第一回記載關雲長「造青龍偃月刀，又名『冷豔鋸』，重八十二斤」。
Photo Credit: Giuseppe Castiglione (1688–1766) public domain 郎世寧《十駿圖》的赤花鷹。所以關羽使用的「偃月刀」有可能是說書藝人的想像，出於美化關羽的需要，發明了富有審美色彩的「青龍偃月刀」。但問題是，在中國兵器中的「偃月刀」是一個特定的名稱，它不是用來在戰場上打仗的，而是用來當作道具表演用的。《三國演義》第三十五回講隱士徐庶也對劉備說他騎的馬是「的盧」馬，馬雖是千里馬，但最後必將妨礙主人。《全唐詩》卷二四八記載唐代詩人郎君胄《關羽祠送高員外還荊州》一詩云：「將軍秉天姿，義勇冠今昔。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國士風。
』」說的是戰國時有說客去遊說趙王，先從買馬說起，因為趙王沒有懂相馬術的「相馬之工」，所以一直沒有派人去買寶馬。劉表看到劉備得了這麼雄駿的一匹寶馬，稱讚不已，劉備就做個人情把這匹馬送給了劉表。
《三國演義》的這兩個回目中，寫了蒯越、伊籍、徐庶三位士人的相馬術，他們都看出劉備所乘的馬是妨主的「的盧」馬。沒想到劉備對人生十分達觀，說一個人死生有命，不是馬所能妨礙的，就繼續騎著此馬。
《相馬經》中還提到通過馬的肉筋來識別是否是寶馬：「一筋從玄中出，謂之蘭筋。元人郝經《重建廟記》記載關羽：「躍馬斬將萬眾中，侯印賜金還自封。
古代真正懂相馬術的人很少，如《戰國策》卷二十一記載：「客見趙王曰：『臣聞王之使人買馬也，有之乎？ 』王曰：『有之。古人認為這種馬妨主，但是這種馬確是千里馬，宋代辛棄疾《破陣子》一詞中說「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」，說的就是「的盧」馬跑得快。「青龍偃月刀」指刀柄與刀身相連處鑲著一條青龍的頭，而刀身形狀像上弦月。」意思是說通過蘭筋的識別來判斷是否為千里馬，只有眼睛上方凹陷像「井」字型的多皺紋的地方有一根肉筋向上豎起，這樣的馬才是千里馬。
伯樂因為能識別出千里馬，所以後來有成語說：「世無伯樂，遂無千里馬。」正史的這段記載說關羽將袁紹手下的大將顏良刺於馬下，說明關羽用的並不是刀，應是槍、矛或者劍，因為大刀是用來砍或劈的，不是用來刺的。
如《文選》卷十四《賦庚》中引《相馬經》記載：「良馬可以筋骨相也。｜延伸知識｜古代的相馬術有哪些內容？ 三國時期，對於士人有品評人物的相人術，而對於馬的選擇與評價，則比對士人的評價還要早一些。
當然，三個謀士都認為「的盧」馬會妨主，其實是傳統巫術思維的遺留。」意思是說馬的眼睛裡要能看到一個人的成像，這樣的馬才會日行千里。
《三國演義》「的盧」故事在說書流傳的過程中，可能是受了《世說新語》中關於庾亮「的盧」典故的影響。待妨過了此人，然後乘之，自然無事。」說的就是從馬的筋骨方面來相馬，要求一匹好馬就是尾巴要長而且要下垂的。」沒想到劉備反而批評徐庶不行正道，不肯行之。
晉代時，征西大將軍庾亮的坐騎也是「的盧」馬，《世說新語．德行》中記載庾亮明明知道「的盧」，根據傳統的相馬術是會妨主的，但他還是騎著，並不想嫁媧於人，由此也見其品德高尚。從古人詩文中的詩句來推測，關羽的真正兵器有可能是劍。
」於是劉表就把這匹馬還給了劉備。《相馬經》中還提到：「目成人者行千里。
走馬百戰場，一劍萬人敵。」可見，在唐代還沒有出現「青龍偃月刀」的神奇說法。
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